その昔、高賀の郷には、高賀大本宮をはじめとし、大伽藍を配した蓮華峰寺や大小のお堂４８ヵ寺があって、そこには数千人の坊さんたちが居たと言われています。

仏教を排除しようとした織田信長は、比叡山の延暦寺や石山本願寺の焼き討ちを行い、徹底的に寺院潰しを行いました。

高賀の郷も例外ではなく、信長軍に攻められ、高賀の入り口（木作）で三千人の坊さんたちは皆殺しとなり、板取川の淵に沈められ、川面は真っ赤に染まったと言われています。

この時、高賀にあった主な寺院やお堂はことごとく焼かれ、わずかに神社と観音堂が残ったとされています。【この記録は高賀神社所有の「高賀宮記録」（文化九年記録）に記載してあります。】

　高賀山の南の山腹には高賀神社があり、山の背面の北側に本宮神社、新宮神社、東側に星宮神社が、さらに、瓢ケ岳の南の山麓には金峰神社、今淵ケ岳の南山腹には瀧神社があります。
　この一帯が高賀山信仰の圏域で、中世初期から近世にわたって高賀権現の名のもとに総括された社団が設立され、仏教道場として繁栄していたと伝えられています。
　また、近世中期からは「高賀六社めぐり」という信仰集団が形成され、広い地域にわたって庶民の敬崇を受けたとされています。

円空は、放浪の旅の最後の地として、ここ高賀神社を選んでいます。
生誕地とされる、羽島又は美並ではなく、洞戸の高賀なんですね。
ここで、多くの仏像を造り、そして和歌を書いています。
その時使っていた硯と、硯入れの箱が、高賀神社宮司宅に大切に保管されてきました。
（現在は洞戸円空記念館に展示してあります。（県重文））
硯の裏には｢峯児」と彫ってあり、高賀山頂の峯稚児権現のことを表しています。

円空と同年代に生きた、''' 西鶴 '''や''' 芭蕉 '''は当時から高い評価を受けていました。それは、現代にまで読み継がれ名作となっています。
これに対して円空の評価は無いに等しいものでした。もっとも、作品を評価していた人が、都会の上級、中級の武士や商人たちであって、山村で活躍していた円空は、彼らと接することがなかったため、評価を得る機会さえなかったからなのでしょう。